Москва Тель-Авив логотип

Свобода в религиях



Все мировые религии во главу угла ставят понятие свободы, без которой невозможно полноценное духовное развитие личности свобода — идея, отражающая такое отношение субъекта к своим действиям, при котором он является их определяющей причиной и они непосредственно не обусловлены природными, социальными, межличностно-коммуникативными и индивидуально - родовыми факторами». Такое определение свободы коллективно сформулировало прогрессивное человечество и заложило его на сервер электронного словаря «Википедия». Это одно из нескольких тысяч определений понятия «свобода». Произнося фразу «я хочу свободы» в обществе из десяти человек, можно быть уверенным — каждый подумает о чем-нибудь своем. Свобода — одно из наиболее объединяющих и разобщающих понятий на протяжении истории человечества. Свобода являлась как причиной мира и благоустройства, так и войн и распрей. Верующие люди утверждают, что свобода дарована человеку Творцом в качестве высшей ценности. Атеисты — что формирование свободы как интеллектуального и осознанного понятия отделило человека от животного мира в результате эволюции. Тема свободы легла в основу величайших литературных произведений и музыкальных композиций, когда-либо сотворенных человечеством, от «Ромео и Джульетты» Шекспира и «Улисса» Джойса до «Фиделио» Бетховена и 4-й и 5-й симфоний Чайковского. Понятие «право на свободу» прописано в законодательстве любого государства или организованного общества. Лишение свободы является наиболее распространенным наказанием среди любой социальной группы, от повеления родителей детям: «Иди и вставай в угол!» — до вынесения приговора о пожизненном заключении под стражу судом. Свобода является сильнейшим стимулом для управления людьми. Дарование свободы самовыражения наполнило Соединенные Штаты представителями народов мира. Дарование свободы от налогов развило финансовые системы офшорных государств. Дарование свободы от условностей офисного мира привлекает тысячи людей переселяться жить в страны Юго-Восточной Азии. Каждый человек сам отвечает для себя на вопрос, что такое свобода для него…

Рав Шимон Левин, заместитель главного раввина Москвы, депутат Европейского еврейского парламента (ЕЕП), руководитель департамента общинных центров КЕРООР

Свобода» — что означает это слово? Если заглянуть в словари, то мы найдем множество противоречащих друг другу определений. На протяжении тысячелетий человечество пытается найти рецепт свободы: свободы личности, свободы совести, свободы слова и других видов свобод. Другие считали, что индивидуальная свобода недостижима и выше интересов индивидуума надо поставить интересы государства. Сегодня это одна из самых обсуждаемых в России тем. Интересно, что даже Карл Маркс сказал: «Пока есть государство, нет свободы. Когда будет свобода, не будет государства» (Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 19. С. 28). Однако мудрецы Талмуда считают, что все-таки государство необходимо, даже если оно ущемляет права человека: «Раби Ханина, замещавший первосвященников, говорил: “Молись о благополучии державы — ведь если бы не страх [наказания], люди глотали бы друг друга живьем”» (Пиркей Авот 3:2). Что же является свободой с точки зрения Торы? В Талмуде написано: «Ибо только тот свободен, кто занят изучением Торы» (Пиркей Авот 6:2). Почему Талмуд дает такое неожиданное определение понятию «свободный человек»? Ответ на этот вопрос мы можем найти в законах приближающегося праздника Песах. В первую ночь праздника Песах каждый еврей обязан съесть кусочек мацы объемом не менее 27 см³, облокотившись на левую сторону. Но почему мы едим мацу в Песах? Про это написано прямым текстом в Торе: «Семь дней ешь опресноки, хлеб бедности, ибо поспешно вышел ты из земли Египетской; чтобы помнил ты день исхода твоего из земли Египетской во все дни жизни твоей» (Дварим, 16). Во главу угла ставится на первый взгляд незначительная деталь — поспешность выхода. Почему именно поспешность выхода из Египта стала главным символом праздника? Кроме того, маца — это очень интересный продукт. В Песах мы обязаны есть мацу, и нам строго запрещено не только есть квасное — хамец, но даже иметь его в своем владении. В чем разница между мацой и квасным? По составу они полностью идентичны. Если успели испечь смесь муки и воды за 18 минут, то это маца, если не успели — то это хамец. Один и тот же продукт, имеющий диаметрально противоположное значение в зависимости от времени, затраченного на его приготовление. Для того чтобы понять суть мацы и ее символику, нам надо обратить внимание на еще одну тему — расторопность. Всем нам знакома ситуация, когда ребенок еле тащится в школу на нелюбимые занятия или когда человек должен заставлять себя идти на нелюбимую работу. Но если вы идете на сделку, на которой заработаете миллион долларов, вы будете лететь туда на крыльях мечты. От чего это зависит? Можно определить это простой формулой: расторопность — это производное давления желаний человека на его физические и духовные силы. Другими словами, чем больше ты хочешь чего-то, тем быстрее и расторопнее будешь добиваться результата. Есть более глубокое объяснение сути расторопности. Наши мудрецы определили в качестве одного из основных свойств души — душа не насытится. В Талмуде приводится притча о жителе деревни, взявшем в жены царскую дочь. Что бы он ни предлагал ей — она недовольна. Почему. Ведь она дочь царя и привыкла к царским блюдам, одежде и т. д. Так же происходит и с душой человека. Какие бы материальные блага он ни предлагал ей, она недовольна. Почему? Поскольку она из высших. Что бы мы ни давали ей из материального мира, она не насыщается — ведь она из высших. Мы сказали, что душа не насыщается и стремится отторгнуть любую материю, даже самую тонкую. А какая материя самая тонкая? Это время! Поэтому, когда душа вкушает свою духовную пищу — заповеди, она стремится избавиться от любой материи, включая время, она пытается потратить минимальное количество времени при исполнении заповеди. Другими словами, она пытается выполнить заповедь расторопно. Служение Б-гу невозможно вне рамок материального мира, материя — это инструмент служения Б-гу. Но служение — это духовный процесс, который по своей сути является бесконечным. В этом парадоксе заключена наша жизнь. Мы, как струна, натянутая между двумя точками — материальностью и духовностью. Они взаимоисключающие, но они и не могут существовать друг без друга. Вибрация этой струны — и есть музыка жизни человека. Мы все материальные люди, обладающие высшей душой. Еврейский народ называется вечным не потому, что живет долго, а потому, что живет вне рамок времени — в материальном мире по духовным законам. Момент рождения вечного еврейского народа — пасхальная ночь. Мы выходим из Египта в спешке, поскольку сам этот процесс стремится разорвать оковы времени, избавиться от него. Суть праздника Песах — это свобода, но мы не довольствуемся частичной свободой, наша душа стремится разорвать все оковы материальности, включая оковы времени. Именно по этой причине главным символом праздника Песах является маца — хлеб, испеченный расторопно. А главным запретом — хамец — хлеб, в который добавили еще один ингредиент — время! Тора — это волеизъявление Творца. Человек, занимающийся изучением Торы, выходит за рамки этого материального мира на свободу духовности. Любая другая свобода имеет ограничения. Хочу пожелать всем нам, чтобы в этом году в праздник Песах мы удостоились выйти из своего внутреннего рабства и стать свободными людьми в полном смысле этого слова! 

Дмитрий Смирнов, священнослужитель Русской православной церкви (митрофорный протоиерей), церковный и общественный деятель. Настоятель храма святителя Митрофана Воронежского на Хуторской и еще семи церквей в Москве и Московской области

Свобода — это вещь фундаментальная. Она является наивысшей ценностью. И она проистекает для человека свыше. Из всех творений человек обладает этим качеством с момента создания. В человеке заложена свобода выбора, поступков и вероисповедания. Его можно рассматривать как дар, который высоко ценен, но и накладывает чувство ответственности. В христианстве понятие свободы не менялось с момента основания церкви. Свобода воспринимается прежде всего как свобода от греха. Человек выбирает дух свободы или духи порабощения. Свет или тьму. И делает это на основании возложенной на него ответственности. Человек свободен — и он может распорядиться свободой на благо ближнего. Мне посчастливилось видеть много примеров благородного проявления чувства свободы. История предоставляет нам богатую палитру подобных жизнеописаний. Высшее проявление свободы — подчинить свою жизнь заботе о другом человеке. Каждый из нас имеет свободу тратить жизнь, имущество, здоровье. И лучший способ употребить свободу — отдать свою жизнь на пользу других. В моем приходе была женщина по имени Александра. Я ее прекрасно помню. Она употребляла свою свободу на пользу другим людям. К кому из лежачих больных никто не приходил, приходила она. Начинала ухаживать сама. Заботилась об этих людях до конца их жизненного пути. Потом участвовала в похоронах и находила другого человека. Она поступала так 20 лет, пока не умерла. Она облегчала участь людям, которые никому не были нужны, говорила: «Если ты никому не нужен, ты будешь нужен мне». Чувство свободы объединяет христиан по всему миру. Оно основательное и незыблемое. Мы можем не соглашаться с другими церквями по отдельным вещам. Но взгляд на свободу каждого человека у нас общий. Кроме свободы внутренней есть понятие свободы внешней. Ее не было у церкви никогда. А сейчас государство никак не вмешивается в дела церкви, и мы до сих пор не можем привыкнуть к этому. Удивительное состояние. Но даже в сложные периоды чувство свободы сохранялось. Ведь если человек искренне верит, он свободен всегда.

Свобода в исламе Возникновение ислама было ознаменовано установлением принципов свободы. Человек является свободным в силу природы своего рождения и в силу того, что он является творением Создателя. Жизнь лишается смысла, если в ней нет свободы. В тот момент, когда человек теряет свободу, умирает его внутренняя сущность. В исламе свобода возносится на такой уровень, что освобождение приходит уже через истинное признание существования Всевышнего. В исламе отвергается принуждение в религии, потому что вера — самая могущественная вещь, которой обладает человек. Также человек свободен выбирать, чем ему владеть и что делать, не следуя чьей бы то ни было воле. Свобода не подразумевает, что человек свободен от любых ограничений и предписаний в ущерб другим людям, потому что такого рода «свобода» — просто анархия, где царит порок и бушуют страсти. Поэтому ислам устанавливает определенные правила и предписания, которые обеспечивают свободу всех и каждого. Не признается свобода личности в ущерб свободе коллектива, равно как свобода коллектива не превалирует над свободой личности. Свобода личности подразумевает существование двух вещей: неприкосновенности и безопасности личности. Что касается неприкосновенности, исламская религия отводит серьезное место понятию человеческого достоинства, даруя человеку благородный статус, который подразумевает, что люди должны проявлять взаимное уважение, не унижать друг друга. Ислам ставит человека на высочайшую ступень, поэтому считает ущемление одного человека ущемлением общества в целом. Точно так же он считает заботу об одном человеке заботой об обществе в целом. Ислам также отстаивает свободу убеждений. Он позволяет человеку исследовать мироздание и изучать все его феномены и поощряет человека экспериментировать, задействовать свой разум и пользоваться всем, что его окружает, на благо человечества. „
Свобода личности подразумевает существование двух вещей: неприкосновенности и безопасности личности.

Комментарии (0)


Для возможности комментирования войдите в систему или зарегистрируйтесь


Самое популярное